تبیان الصلاه المجلد 2

اشاره

الأوّل منها: المرور علی الوطن و هو یذکر:

تاره فی طی شرائط القصر و یجعل أحد منها، و یقال من شرائط وجوب القصر أن لا یکون من قصده المرور علی وطنه، و تاره فی ضمن القواطع و یقال: إن من القواطع المرور علی الوطن.

و علی کل حال لا اشکال فی قاطعیته للسفر، لأنّ السفر عباره عن التغرب عن الوطن و المسکن، فهو مقابل للکون فی الوطن، فمع مرور الشخص بوطنه لا یکون مسافرا قطعا، بل یکون حاضرا لأنّ الحضر مقابل السفر الّذی معناه البعد عن الوطن، و لا یقال لمن کان فی وطنه و منزله إنه مسافر، و لذا لا یشمل قوله تعالی: وَ إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ اخ «1» أو قوله فَمَنْ کٰانَ مِنْکُمْ مَرِیضاً أَوْ عَلیٰ سَفَرٍ

______________________________

(1) سوره النساء/ الآیه 101

تبیان الصلاه، ج 2، ص: 8

فَعِدَّهٌ مِنْ أَیّٰامٍ أُخَرَ «1» من یکون حاضرا فی منزله و وطنه، لأنّ الحضر مقابل للسفر و یکون السکون و المقام فی الوطن مقابل للضرب فی الأرض، و هذا مما لا شک فیه.

إنما الکلام فی ما هو وطن عند العرف، و أن الوطن هل یکون مسقط رأس الشخص، أو یکون مسکن آبائه و اجداده مع کونه مسقط راسه، أو یکون مکانا أراد الشخص السکون فیه ما دام الحیاه، أولا یعتبر فیه شی ء من ذلک کما هو الحق، بل هو مکان یکون الانسان ساکنا فیه بحسب طبعه مثل أن یکون فیه اهله و عیاله؟

[الوطن هو الّذی خروج الانسان منه علی خلاف طبعه الاولی]